ثم كونه باختيار العبد انما هو بلا واسطة ، وامّا كونه باختيار الواجب : فتارة : يكون بلا واسطة أيضا ، كما في ادراك الجزئي المستند إلى القوة العاقلة وإلى المدركة الجزئية . وأخرى : تكون مع الواسطة ، وهي : وجود العبد وقدرته المستندان إلى الإرادة الأزلية . ثم انّ هنا دقيقة تدل على ذلك لا بد من التنبيه عليها وهي : انّ منشأ الافعال وهو الوجود له : بالنسبة إلى الفاعل ، بالوجوب ؛ وإلى القابل ، بالامكان ؛ فيصح استناده اليهما ؛ فكذا ما كان مستندا اليه وهو الفعل كما لا يخفى .